martes, 17 de mayo de 2016

La secta mexicana de la "Nueva Jerusalén"






En junio de 1973 la señora Gabina Romero Sánchez, decía recibir "revelaciones" de la Virgen del Rosario, todo en un ambiente muy místico y tradicionalista, en los años de los peores excesos del CV-II, llamó mucho la atención de la gente.

Un año después, el cura de Puruarán, Nabor Cárdenas Mejorada (1935-2008), por cierto, primo de Lázaro Cárdenas o de Cuauhtémoc Cárdenas, se mudó a vivir a una Ermita junto con la vidente.

Primero se unían a orar en una pequeña ermita de Puruarán, incluso el P. Benjamín Campos y el P. Adonai Correa Saravia, SJ, se mudaron para allá para vivir en la ermita, como ermitaños, sin luz, agua ni servicios básicos.

Al principio los supuestos mensajes de la Virgen versaban sobre el apego a la doctrina y a la Misa de siempre, y la denuncia del modernismo y del progresismo religioso. Después de un tiempo, como en 1975 o 1976, la cosa tomó un giro y supuestamente la Virgen les ordenó a los fieles que fundaran un pueblo apartado de todos, y es así como surge la "Nueva Jerusalén" en el Municipio de Turicato.

Papá Nabor y Mamá Salomé (la vidente Gabina) eran los caciques, no había escuelas, ni servicios básicos, ni hospitales, ni nada. Construyeron una capilla en cada calle del pueblo, e instauraron un régimen teocrático, en una comunidad que alcanzó 8 mil habitantes. Obviamente los curas Campos y Correa salieron huyendo de ahí, acusando que todo se había distorsionado y que esos no eran mensajes de la Virgen sino del diablo, echando pestes del cura Nabor y de la vidente, etc.


Todo esto porque entre otras cosas, los mensajes de la Virgen iban cambiando, ahora eran apocalípticos, se hablaba del cercano fin del mundo, del cual sólo se salvarían los que vivieran en la Nueva Jerusalén.

Con el paso de los años, Papa Nabor llevó unos obispos diz que tradicionalistas que más bien eran de la línea del Patriarca Pérez (uno de ellos, Mons. Néstor Guijarro, fue quien ordenó y consagró a David Romo Guillén, el famoso obispo de la Iglesia de la “Santa Muerte” que casó a la meretriz cubana Niurka Marcos Calles y que después fue a dar a la cárcel acusado de liderar una banda de secuestradores), y estos obispos le ordenaron más sacerdotes y consagraron obispos... aunque después también salieron peleados y echando pestes. Entonces Papa Nabor, que no era Obispo, empezó a ordenar clérigos "por mandato de la Virgen".

Al morir Mamá Salomé en mayo 1981, hubo una pelea por el puesto vacante de vidente, pues un grupo apoyaba a una monja proveniente de Cd. Neza llamada Mamá María Margarita, y otro grupo apoyaba a una joven doncella del séquito de Papa Nabor, llamada Mamá María de Jesús (Arcadia Bautista, originaria de Nuevo León). Obviamente Papa Nabor se inclinó por esta última, y el grupo disidente fue expulsado en Septiembre de 1982.

El sistema de gobierno se basa en la delación y el severo castigo. Está prohibida la venta de alcohol y refrescos. El agua, 2 cubetas al día, sólo se surte a quien canta en los oficios religiosos. En la comunidad hay 5 grandes santuarios religiosos. También hay 4 norteamericanos, 3 hermanos de apellido Moore, desempleados de Denver, Colorado.


A partir de 1989 Mamá María de Jesús fue sustituida por el vidente Agapito Gómez Aguilar. Papá Nabor murió en 2008, pero en su lecho de muerte dejó como sucesor al “cura” Antonio Lara Caballero, quien se hizo llamar “Obispo San Martín de Tours”, de nombre, y esta diz que sucesión la grabaron en video y la subieron a Youtube. También se acusó a Agapito Gómez de abusos sexuales y de crear guardias armadas que reprimían por la fuerza a los inconformes.

Derivado de esto, otro grupo dirigido por Miguel Chávez Barajas, quien se hace llamar “Obispo Santiago Caballero el Mayor” salió del pueblo y se instaló afuera, fundando su propia comunidad. Cabe mencionar que en esencia creen lo mismo y siguen el mismo estilo de vida, el conflicto es sólo en cuanto a quién debe ser el dirigente visible.

El grupo de Martín de Tours se quedó con cerca de 2 mil seguidores, y el de Santiago el Mayor con cerca de mil 200.


Y bueno, así llegamos hasta el momento actual.

Desde el punto de vista religioso, lo de la Nueva Jerusalén es una mentira vil y cruel, son un grupo cismático y hereje. Las reglas básicas para discernir sobre "visiones" y "revelaciones" son: las doctrinas que se reciban nunca deben ser contrarias al Magisterio de la Iglesia, y nunca deben inducir al cisma y a la desobediencia hacia las autoridades religiosas. Tampoco pueden pretender ser la única verdad ignorando el magisterio de la Iglesia, ni mucho menos pretender dar fechas exactas sobre el final de los tiempos.

Desde el punto de vista sociológico, la Nueva Jerusalén es una dictadura teocrática basada en el fanatismo más ignorante, basada en los abusos de todo tipo y en la violación a los derechos humanos más elementales.


En 2012, Oscar Montero, de 25 años, seguidor de “Santiago el Mayor” denunció que en 1995, cuando tenía 8 años, el P. Basilio Gómez, hijo del “vidente” Agapito Gómez, entonces de 30 años, abusó sexualmente de él.




martes, 12 de abril de 2016

Historia de la Iglesia... Siglo Cuarto

CONSTANTINO

El siglo IV comenzó con la más grande persecución contra la iglesia primitiva, la del emperador Dioclesiano. La lista más larga de mártires antiguos nos viene de ese período (303-306).
Después de la abdicación de Dioclesiano, una lucha por el poder se instauró entre los dirigentes del imperio. En el 312 Constantino combatió a Majencio,  su principal rival por el trono de occidente. Antes de la batalla del puente Milvio, cerca de Roma, Constantino tuvo una visión o quizás un sueño; él vio la Cruz o el Labarum (khi Rho: XP de Cristo con estas palabras: “por este signo tú vencerás”. El  hizo colocar el signo cristiano sobre las vestimentas y las armas de los soldados, y éstos lograron la victoria. Constantino otorgó pronto a los cristianos del Imperio la libertad de practicar su fe y mostró su propia preferencia por el cristianismo dotando a la iglesia de privilegios considerables. Antes de morir, Constantino hizo construir sobre el antiguo sitio de Bizancio una nueva capital imperial, llamada Constantinopla en su honor. Constantino mismo fue bautizado en su lecho de muerte, en el 337. El y su madre Elena, quien encontró  la verdadera cruz de Cristo en Jerusalén, fueron canonizados. El cristianismo llegó  a ser la religión oficial del imperio en el 380 por un decreto del emperador Teodosio.

LAS LUCHAS INTERNAS

La iglesia, bajo Constantino, recuperó sus bienes y fue liberada de las persecuciones del interior. Pero pronto surgieron querellas internas. Primeramente fue el Sismo donatista  en África del Norte. El debe su nombre a Donato, el teólogo, considerado de un grupo que rechazaba al obispo  regularmente elegido de Cartago, bajo el pretexto que uno de los obispos consagradores había demostrado debilidad en el tiempo de las persecuciones. En lugar de dejar a la iglesia resolver ella misma sus problemas, Constantino intervino en la controversia. Tomó primeramente partido por los donatistas, luego por sus adversarios, utilizando la fuerza para imponer sus decisiones.
El Sisma provocó la caída de la iglesia de África del Norte, antaño gloriosa, y creó un precedente para la intervención imperial en los asuntos eclesiales.
Luego se levantó la controversia arriana, Arrio un sacerdote de Alejandría, enseñaba que el Logos divino, el verbo de Dios hecho carne –Jesucristo- no era el Hijo de Dios y Dios, sino solamente una criatura como las demás sacada de la nada por  Dios. Según Arrio, Dios no sería trinidad santa e increada. Sólo el Padre, el creador, sería Dios. Dios el padre habría creado su Logos o Verbo o Hijo como la primera y más elevada de sus criaturas. Ese Logos, que sólo podría ser llamado divino más que de manera simbólica sería el instrumento de Dios para la salvación del mundo, y habría nacido Hombre Jesús para este fin.
Así, según Arrio, Jesucristo no es hijo de Dios, increado; divino, que posee exactamente la misma naturaleza divina increada como  Dios  Padre. El es una criatura, y es lo mismo que el Espíritu Santo. Dios no es la Santa Trinidad.

EL PRIMER CONCILIO ECUMÉNICO

La controversia suscitada por los arrianos fue llevada delante de todas las iglesias al Concilio que Constantino convocó en Nicea en el año 325. Ese concilio, conocido como el I Concilio Ecuménico, precisó que el Logos, Verbo e Hijo de Dios, es increado y divino. El es engendrado por el Padre, y no hecho o creado por él. El es consubstancial al Padre (homousios) y es verdadero Dios de verdadero Dios, el Verbo Dios por quién todo ha sido hecho. Es ese Hijo único de Dios, increado y divino, que tomó carne de la virgen María, deviniendo por ello Jesucristo, Mesías de Israel y salvador del mundo.

EL SEGUNDO CONCILIO ECUMÉNICO

La decisión del concilio de Nicea tardó mucho tiempo en imponerse universalmente. La controversia causó furor durante muchos designios. Numerosos concilios tuvieron lugar, en diversos lugares, y formularon diferentes confesiones de fe. El partido arriano ganó el favor imperial y los defensores de la fe de Nicea fueron duramente perseguidos. Los problemas persistieron hasta el 381, cuando el concilio llevado a cabo en Constantinopla y conocido en el presente como el segundo concilio ecuménico, fue reafirmada la decisión de Nicea y proclamada la divinidad del Espíritu Santo. Las actas de estos dos concilios considerados como un todo comprenden el Símbolo de la fe, el credo de la Iglesia ortodoxa.

LOS PADRES DE LA IGLESIA

Los grandes defensores de la ortodoxia nicena fueron San Atanasio el Grande obispo de Alejandría (+ 373) y los obispos capadocios: San Basilio el grande (+ 379), su hermano San Gregorio de Nicea, (+ 389) y su amigo San Gregorio de Nazianzo, el teólogo. Esos padres de la Iglesia explicitaron la verdadera fe cristiana y tuvieron que sufrir mucho para defender la doctrina fundamental del cristianismo ortodoxo: Dios es la Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas divinas e increadas en una sola naturaleza divina e increada.    

LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA

El Concilio de Nicea decretó también un cierto número de cánones concernientes al orden y disciplina de la Iglesia. Esos cánones confirmaban la primicia de la iglesia de Roma para el Occidente, de Alejandría para África y de Antioquía en Oriente (canon 6), y reconocían la dignidad de la iglesia de Jerusalén (canon 7). El concilio prohibió el arrodillarse – signo de penitencia – en la liturgia dominical (canon 20).
El Concilio de Constantinopla elaboró igualmente cánones, de los cuales uno establecía que “después del obispo de Roma es el obispo de Constantinopla quien tendrá la primicia de honor, porque Constantinopla es la nueva Roma” (Canon 3).
  
LA EVOLUACIÓN LITÚRGICA

El siglo IV dio numerosos desarrollos litúrgicos. Es en esa época que las oraciones eucarísticas de las liturgias que llevan los nombres de San Basilio  el Grande y de San Juan Crisóstomo fueron compuestas. Las homilías  catequísticas de San Juan Crisóstomo y de San Cirilo de Jerusalén (+ 386) muestran que la celebración del bautismo y de la crismación revestía prácticamente la misma forma en el siglo IV que en la iglesia ortodoxa de hoy. La Cuaresma de Cuarenta días y la fiesta de Pascua estaban ya bien establecidas. La celebración de la Natividad de Cristo fue separada de la fiesta de la Teofanía (o Epifanía), deviniendo así una fiesta independiente, esto a fin de eclipsar la  fiesta pagana del Sol que era celebrada el 25 de Diciembre.

LA VIDA MONÁSTICA


El siglo IV vio  también  la eclosión de la vida monástica, en Egipto con San Antonio el Grande (+ 356), en Siria y en Occidente. Entre los santos monjes de esa época, es necesario mencionar para el oriente a Pablo de Tebas, Pacomio, Hilarión, Sabbas, Macario de Egipto, Epifanio de Chipre  y Efrem el Sirio. Entre los santos monjes del occidente figuran Jerónimo, Juan Cassiano y Martín de Tours. Los famosos obispos santos del siglo IV son San Nicolás de Mira en Lisia, San Espiridón de Trimitós y San  Ambrosio de Milán.

domingo, 3 de abril de 2016

ATLATLAHUCAN... Un remanso de tradicionalismo en medio de la apostasía modernista

Hay un pequeño y modesto pueblito ubicado en el Estado de Morelos, en México, en la ruta conocida como "de los volcanes" (por estar en las faltas del Popocatépetl y del Iztaccihuatl) así como en la ruta de "los conventos" (que abarca varios poblados, como Oaxtepec, Yecapixtla, Tlayacapan y Tetela del Volcán).
 
Su población apenas llega a las 15 mil almas y casi todos viven de la agricultura.
 
Tras la conquista española, llegaron los primeros frailes agustinos Jerónimo de San Esteban y Jorge de Ávila. En 1533 fundaron la parroquia, y en 1570-71 se construyó el Convento bajo la protección de San Mateo Apóstol que es una joya de la Colonia y la Evangelización, y que a la fecha es Patrimonio Cultural de la Humanidad.


La peculiaridad de esta Iglesia parroquial es que es de los pocos y excepcionales casos en que la Tradición tiene en su poder un templo antiguo y principal del pueblo, además de que realmente NUNCA ha sido profanado por el modernismo herético. Es decir, el templo de San Mateo Apóstol siempre ha sido Católico de la Tradición.
 
Es justo reconocer a los sacerdotes auténticos que han defendido en diferentes épocas este templo:
 
Después de la muerte de quien fuera párroco por muchos años, el Padre Ángel Quintero Suástegui (años 1935 a 1966) y en plena efervescencia postconciliar la secta modernista envió a los "curas" Patricio Dillón en 1966 quien no duró; en Octubre de 1968 al agustino Francisco Pérez, quien no duró ni un mes, y al mes siguiente a Onofre Ocampo, quien tampoco duró. De 1969 a 1974 el templo estuvo sin sacerdote. En 1974 el modernismo hizo otro intento de enviar un "cura" en la persona de Onésimo Ramírez quien tampoco pudo entrar al templo.
 
Realmente la resistencia del pueblo surgió desde 1968.
 
Los registros parroquiales nos dicen que en marzo de 1975 oficiaban los padres Esteban Lavagnini que venía desde Jumiltepec y el Padre Adolfo Zamora Hernández. Hay constancia histórica de que el 6 de agosto de 1976 celebró misa tridentina el Padre Michel André, seguidor de Mons. Lefebvre, y que la misa patronal del 21 de septiembre de 1976 la celebró el entonces Padre Moisés Carmona, quien viajó desde Acapulco.
 
Desde entonces los sacerdotes tradicionalistas que se han hecho cargo son:
 
1978-Benigno Bravo Valadez
Mayo 1980-Pedro Toledo Rosario
Diciembre 1985-Norberto Domínguez Ortíz
Dic. 1996 a Abril 1997-Marcelo Cohetero Terán
Abril 1997-José Antonio Rodríguez
Mayo de 1997-Gerardo Solís
Junio 1997-Román Sánchez Parra
Julio 1997-Artemio Santos Martínez
Abril 1999-Sixto Machaca Fernández quien también atendía Cocoyoc y Jumiltepec
Mayo 2000-Norberto Domínguez Ortíz
Abril 2003-Carlos Alberto Muñoz Caselín
 
Y desde Agosto de 2003 ha sido su párroco el Padre José Luis Cruz Méndez.
 
Los horarios de la Santa Misa en el Templo de San Mateo son los domingos a las 6 de la mañana, 11 de la mañana y 7 de la noche. Y Hora Santa los jueves a las 6 de la tarde.



También hay el Convento de San José, de unas monjas que llegaron al pueblo en 2005 procedentes de Michoacán. Actualmente son 7 monjas.









jueves, 31 de marzo de 2016

La "resistencia": la mona de la Tradición

En vista del rumbo que toman los grupos que salieron recientemente de la Fraternidad San Pío X, y que se autodenominan "resiestencia", "anti-acuerdistas", etc., reproducimos este interesante post publicado el 8 de julio de 2015 en el Blog LA HONDA DE DAVID.

"Diabolus est simia Dei, et operum ejus" (el Diablo es la mona de Dios y de sus obras).

Y así suscitó a un puñado de traidores que imitara en todo la obra de Mons. Lefebvre. Que reviviera cada una de las peripecias a las que se vió enfrentada esta venerable obra, como si las circunstancias no fueran siempre cambiantes y los actores distintos. Pero estos discípulos de Coré y Abiram (Nm 16, 8-11) querrían ser ellos los protagonistas, algunos porque  no pudieron ser los testigos de aquellos magnos hechos y otros por no enfrentarse a los nuevos desafíos y querer encerrarse -cual una secta- en sí mismos. No en vano el actual Superior General de la FSSPX se refirió a ellos como "caricatura de la Tradición".

No ha de faltar nada en esa simiesca operación: 

-en lugar de la Iglesia romana, la FSSPX

-en lugar del Papa, el Superior General

-en lugar del clero apóstata , los sacerdotes de la FSSPX que permanecen fieles

-en lugar de las comunidades religiosas apóstatas, las comunidades religiosas amigas

-en lugar de la herejía modernista, el "liberalismo" de la FSSPX

-en lugar del Concilio Vaticano II, el Capítulo General de la FSSPX

-en lugar de Mons. Lefebvre,  Mons. Williamson

-en lugar de las consagraciones episcopales de 1988, la consagración ilícita del P. Faure

-en lugar de Fátima, la "vidente" Dawn Marie

-en lugar de Menzingen, Kent

-en lugar de Ecône, están a la búsqueda de su "seminario" ...

y podríamos seguir enunciando monerías.

Pregunta para "Non serviam" y "Compendio de errores": ¿cuando en 1987 Mons. Williamson pedía que se rezara "para que Roma pueda hacer lo que claramente debería hacer: otorgar jurisdicción a la FSSPX,  la cual lo merece enteramente. Esto es absolutamente necesario para el bien de la Iglesia universal ni que hablar para la FSSPX",  la FSSPX había claudicado ya en esa fecha tan temprana? No puede participar "Incontinente risueño" porque se repite.


miércoles, 30 de marzo de 2016

Historia del Tradicionalismo en Méjico-Parte XIX (La FSSPX)

En el post que publicamos ayer reseñamos lo acontecido en los últimos años en Méjico por parte de diversas agrupaciones de tipo sedevacantista.

Hoy reseñaresmos lo más importante que ha sucedido en Méjico dentro de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X y sus derivados.

En cuanto a ordenaciones de mejicanos en el Seminario de Nuestra Señora Corredentora, en Argentina, tenemos a los siguientes:

1.-Héctor Guiscafré Rodea (año 2010)
2.-Luis Rodríguez Ibarra (año 2013)
3.-José Alberto Mota Moreno (año 2013)

Un hecho importante es que en septiembre de 2009 la FSSPX celebró sus 25 años de establecimiento formal en México, cuando en 1984 se fundó el Distrito de México. Para tal efecto, se publicó un número especial de la revista "Dios nunca muere" con la historia de la Fraternidad en México.

También es importanteseñalar que en esta época se fundó la Casa del Distrito de México, y a mediados del año 2014 el Padre Mario Trejo dejó de ser el Superior de Distrito para irse a Argentina, y en su lugar llegó el mexicano P. Jorge Amozurrutia.

Una crisis bastante severa surgió en la Fraternidad a raíz de que el Obispo Richar N. Williamson había sido retiro de todas sus funciones y vivía recluido en su natal Londres, cuando fue expulsado de la Fraternidad en Octubre de 2012. A partir de entonces, un grupo de sacerdotes y religiosos decidieron seguirlo, argumentando que Mons. Williamson representaba el "verdadero" espíritu de la Fraternidad fundada por Mons. Lefebvre, dando origen así a la "Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre".

En México lo siguieron los Padres René Trincado (desde el 12 de octubre de 2012), Hugo Ruiz Vallejo, Arturo Vargas Meza, y Rafael Arízaga, OSB. quien era monje del Monasterio Benedictino de Nuevo México. También se unió al trabajo de esta resietencia el Padre Ernesto Cardozo, que viajaba desde Argentina.

Por su parte Mons. Williamson consagró obispo al Padre Jean-Michel Faure el 18 de marzo de 2015 y al Abad Dom Thomas de Aquino (Miguel Ferreira da Costa) un año después, ambos en el Monasterio Benedictino de la Santa Cruz en Nova Friburgo, en Brasil.

En la actualidad, en el Distrito de México de la FSSPX cuenta con 19 sacerdotes y 3 hermanas oblatas que atienden 34 centros de misa.

martes, 29 de marzo de 2016

Historia del tradicionalismo en Méjico - ACTUALIZACIÓN (Parte XVIII)

Han pasado ya casi 4 años desde que publiqué la última entrada reseñando los hachos más importantes del Tradicionalismo en Méjico. En esa entrada, la Parte XVII de la serie, abarcaba la historia hasta mayo de 2008.

Desde entonces me dediqué a publicar post sobre otros temas.

Pero, ¿qué ha pasado desde entonces? 

Podríamos hacer un resumen de lo más importante. Por favor, ruego a mis lectores que si tienen mayores datos, los aporten con la finalidad de enriquecer esta historia que es de todos.

En cuanto a ordenaciones, el más activo ha sido sin duda Mons. Martín Dávila Gándara, de la Sociedad Sacerdotal Trento, quien en este lapso ha ordenado a los siguientes presbíteros:

1.-Roberto Atocha Dorantes Sáenz (mexicano) 7 de octubre de 2005
2.-Ángel Atanasio Iñiguez González (mexicano) 7 de octubre de 2005
3.-Pedro Ramírez Sánchez (mexicano) 7 de octubre de 2005
4.-Hernán A. Vergara Monroy (mexicano) 7 de octubre de 2005
5.-Luis Rey Vázquez Torres (mexicano) 29 de Septiembre de 2006
6.-Armando Sigala Paredes (mexicano) 29 de Septiembre de 2006
7.-Arnoldo Villegas Rodríguez (mexicano) 1° de Mayo de 2007
8.-Louis Erick Ballesteros Guerrero (mexicano) 8 de Mayo de 2008
9.-Edgar Espino (mexicano) 29 de Abril de 2011
10.-Oscar Pineda (mexicano) 29 de Abril de 2011
11.-Juan Macías Sáenz (mexicano) 25 de Marzo de 2014

12.-Eduardo Zúñiga (mexicano) 11 de Febrero de 2015

Por su parte, Mons. Juan José Squetino ordenó a los siguientes prebíteros:

1.- Isidoro Gómez Saucedo (norteamericano)
2.-Daniel Osvaldo Cruz Martínez (mexicano)
3.-Juan María Ronny Alfredo Ibacache Monroy (chileno)
4.-Felipe Christian Bernardo Muñoz Lillo (chileno)
5.-Adrián Antunez Claudio (mexicano)

Por su parte Mons. Andrés Morello ordenó a los siguientes:

1.-Fernando Rodríguez Aragón (mexicano)
2.-Alberto Antonio Martínez (argentino)

Por su lado, Mons. Luis Alberto Madrigal ordenó a:

1.-Francisco Martín Barajas Arámbula

En cuanto a fallecimientos, el P. Dámaso Ruiz Loya murió en febrero de 2014 víctima de leucemia. También en este período murió el Obispo Héctor de la Cruz Ripoll Puga, de Mérida. También fallecieron los obispos norteamericanos Louis Vezelis, OFM (el 1° de Enero de 2013) y Robert Fidelis McKenna (el 16 de diciembre de 2015).

Si hablamos de salidas, el Padre Dorantes Sáenz desde 2011 dejó el sacerdocio. 

Respecto a cambios de autoridad, los Padres Arnoldo Villegas y Vegara Monroy dejaron de estar bajo la autoridad de Mons. Dávila y ahora están asociados a Mons. Dolan. El primero atiende grupos tradicionalistas en Tijuana y La Paz, y el segundo en Dos Ríos y Orizaba. También el diácono Adrián Antunez salió del seminario de Hermosillo de Mons. Gándara y fue admitido por Mons. Squetino en Guadalajara, quien lo ordenó presbítero.

En cuanto a escándalos, podemos decir de la divisón que ha habido en la Sociedad Sacerdotal Trento, cuando algunos sacerdotes (Villegas y Vergara) acusaron a Mons. Dávila de tibieza en la conduciión del grupo, y acusaron al Padre José Francisco Jiménez de "judío infiltrado" y al Padre Cosme Lozano de inmoralidades.

También Mons. Squetino ha estado envuelto en escándalos, principalmente a raíz de la ordenación de los chilenos Ibacache Monroy y Muñoz Lillo.

No obstante, a finales de 2014 y durante 2015 la Fundación San Vicente Ferrer, dirigida por Mons. Juan José Squetino llegó a ser el grupo tradicionalista más importante en México, después de la Fraternidad San Pío X y de la Sociedad Sacerdotal Trento, al agrupar a 12 sacerdotes y tener 3 seminaristas:

1).-P. Manuel Martínez Hernández (ordenado el 14 de Septiembre de 1997 por Mons. Marco Antonio Pivarunas)
2).-P. Merardo Loya Loya (Irapuato y Chimalhuacán)
3).-P. Marcelo Cohetero Terán (Ojitlán y Alpanocan)
4).-P. Daniel Osvaldo Cruz Martínez (Seminario)
5).-P. Raúl Macías Esparza (ordenado el 14 de Septiembre de 1997 por Mons. Marco Antonio Pivarunas)
6).-P. Víctor Darío Varela Pérez (Guadalajara)
7).-P. Isidoro Gómez Saucedo (Seminario)
8).-P. Leonel Ávila Jiménez (San Lucas Ojitlán)
9).-P. Wilbert López (San Lucas Ojitlán)
10).-P. Juan María Ibacache Monroy (Chile) (21 de Noviembre de 2013, Tlajomulco)
11).-P. Christian Felipe Muñoz Lillo (Chile) (21 de Noviembre de 2013, Tlajomulco)
12).-P. Adrián Antúnez Claudio (13-Sept-2014, Tlajomulco de Zúñiga)

Seminarista Pablo Martín Pacheco Jiménez (Mérida) (Toma de sotana: 1 de Noviembre de 2013)
Seminarista Ricardo Michel González Nieto (Cocoyoc)
Seminarista Joel Urióstegui

Sin embargo, a princpios de 2016 estalla un conflicto en pueblo de San Lucas Ojitlán, Oaxaca, ya que al parecer los Padres Cohetero, Leonel Ávila y Wilbert López se separan de Mons. Squetino y buscaron el apoyo de Mons. Javier Miranda de Morelia, Michoacán, causándose una división en la comunidad local.

Otros escándalo fue la detención en septiembre de 2007 del Padre Gerardo Solís Jaimes, ordenado por Mons. Moisés Carmona en junio de 1987, acusado de violación de 11 niños sucedida desde el año 2004 en Xochistlahuaca, Guerrero.




miércoles, 23 de marzo de 2016

Entradas en el seminarios de la FSSPX en Argentina



En Argentina, el Seminario Nuestra Señora Corredentora, en La Reja, recibe a 11 estudiantes en el año de Humanidades (5 mexicanos, 4 argentinos, 1 colombiano y 1 dominicano), así como a 7 seminaristas en el año de Espiritualidad (2 mexicanos, 2 argentinos, 1 guatemalteco y 1 paraguayo). 

Dos postulantes para Hermanos tocaron también a la puerta del Seminario que abrirá un Noviado de Hermanos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.